地名文摘 | 沿淮地名的文化意义阐释

淮河，古称淮水，又称东渎，位于我国长江和黄河之间，是一条古老且独具特色的河流。“淮”字最早出现在商周“甲骨文”中，战国时期地理著作《禹贡》对淮河已有详细记载。据《中国地名语源词典》载，“淮古为淮夷所居之地。淮夷之名从‘隹’。据《说文》：隹‘鸟之短尾总名也’。则淮夷为鸟夷之一，淮应以淮夷而得名。”

安徽境内淮河属于淮河中游段。由于淮河上游支流多且干、径流较小，下游入海尾闾被塞，只能经洪泽湖改道入长江，所以，淮河的自然与人文特征主要体现在安徽境内淮河中游这一段。地名是“文化的镜像”、“文化的载体”，地名的延续性和稳定性较好地保存了地域文化的特征，沿淮地名是反映淮河流域历史文化的活化石。安徽省境沿淮（不包括支流）地区包括淮河北岸的阜南、颍上、凤台、怀远、五河，淮河南岸的霍邱、寿县、凤阳以及淮南、蚌埠两市，共10个县市。下面，我们就以安徽省沿淮地名为分析研究对象，探讨其中蕴藏的文化内涵。

一、反映自然地理特征

淮河流经安徽省境内全长401公里，流域面积6.69万平方公里，占淮河流域总面积的35.8％、全省面积的48.5％，淮河两岸支流众多。安徽省境内，淮河北岸基本上为平原，南岸多为丘陵及山区，沿淮两岸多湖泊洼地，主要包括河流、平原、丘陵和岗地四种地貌。这些自然地理特征直接体现在地名的命名上。

１．河流湖湾类

在安徽省沿淮10个县市的命名中有4个直接或间接与淮河相关。如淮南市，即“以在淮河南岸而得名”。五河县，本泗州五河口，“以淮、漴、浍、沱、潼五河合流而名”（清《嘉庆重修一统志》卷134）。颍上县，“以地枕颍水上游为名。”（《太平寰宇记》卷11）《旧唐书．地理志．颍上》载：隋大业二年（公元606年）以地跨颍水，兼怀管仲之意，取《史记》中颍上为县名。蚌埠市，原为淮河岸边的渡口，因蚌埠集而得名。据李诚《安徽省各县市名称考释》：“《尚书·禹贡》：‘淮夷虫宾珠’。虫宾系蚌的别名，此蚌出珠，淮夷贡之。相传古时曾采蚌取珠于蚌埠。船舶聚集之处曰埠头，亦曰步头，蚌埠旧属凤阳县，称蚌埠集，亦曰蚌步集。”这四个县市的名称，或因与淮河或其支流的方位关系命名，或因境内淮河及支流的数量命名，或因淮河的物产水利而命名，表明“淮河”已融入到当地的文化。

除了直接以淮河命名的地名外，安徽沿淮地区还有大量因淮河支流命名的乡镇村名，如洪河桥乡（阜南），涡南村、淝河乡（怀远），窑河村、泥河镇、架河乡（淮南），临淝村、港南村（凤台），浍南镇、沱河村、漴南村（五河），龙河集、天河乡（蚌埠），润河镇、颍河乡（颍上），沣河村、找母河村、洪城（河）村（霍邱），小溪河镇、板桥镇（凤阳）。这些因淮河支流命名的地名，描绘了现今及历史上的淮河支流的分布与形态，反映了淮河的水系特征和发展。

此外，在安徽沿淮地区的地名通名瑏瑠中，与淮河相关的还有：沟、塘、泉、滩、湾、洲、浅、嘴、溜、洼、凹、坑、屯、海、湖、桥、坝、堰、台等。这些地名虽不是直接以淮河及其支流命名，但直接或间接地反映了因淮河形成的水流地貌特征，体现了沿淮地区的水文环境。如“溜”，指“迅急的水流”。怀远的河溜镇，据《水经注》卷二十三记载，濄水在经过今安徽省蒙城县和龙亢县故城南瑏瑡后，“水又曲而南流，出石梁。梁石崩褫，夹岸积石，高二丈，水历其间。”

石梁，在今安徽省怀远县河溜镇境内，涡河流经此处时因转弯急、河槽窄，从而形成“迅急的水流”，因该地居民多为何姓，久而久之“何溜”演变为“河溜”。此外还有颍上县的江溜孜村瑏瑢等。“洼、凹、坑、屯”指的都是地势低洼易积水的地方，如阜南县的于洼村、小凹村、刘坑村、颍上的后屯村等。“海”和“湖”，指的是一种因河流而形成的特殊地貌——湖地。湖地多分布于河流两边，地势空旷低洼，呈浅碟封闭状，大雨之后容易积水，犹如湖荡，故称湖地。如颍上县的王海孜村、宋湖村等等。

台，是指将村庄的庄基垒土垫高而形成的庄台。淮河两岸多湖湾洼地，洪水季节常沦为泽国，为适应这一自然地理特点，沿淮居民堆土筑台并在台上盖房居住。安徽沿淮10个县市均有大量以姓氏加“台”命名的村落，体现了沿淮地区独特的“庄台文化”。

２．岗地丘陵类

安徽沿淮地区除了广阔的平原外，还有丘陵、岗地这两种地貌。在安徽沿淮10个县市中，有3个县是因山命名的。如霍邱县，“一称霍丘，以地处霍山北麓的丘陵地而得名”。凤阳县，“以在凤凰山之阳，故名”。凤台县，“以县北之凤凰山，名县曰凤台”。

此外，在沿淮地名中还有一部分是以“山、岗、坪、冲、畈”等为通名的，如黄山村、王家岗村、许岗村（淮南），孙坪村（五河），李冲村、沙冲村、唐畈村、顾畈村（霍邱）等。“坪”，“泛指山区和丘陵区局部的平地或平原”。“冲”，“指山区的平地”。如五河县的孙坪村、凤台县的李冲村、毛冲村等，村庄坐落于多山地区，山间的平地为村落所在。“冲”有时还指因岗地而形成的一种特殊的农田地貌——冲田，如霍邱的沙冲村、四冲村等。我国南方丘陵山区农田按分布地形可分岗、塝、冲、畈四种类型，冲田是位于两岗之间地势最低处的田块，畈田为不同走向的冲沟交汇处的田块。霍邱地名中还有以“畈”命名的，如唐畈村、顾畈村、薛畈村等。

“山、岗、坪、冲、畈”类地名主要集中出现在淮河南岸的霍邱、寿县、淮南、蚌埠、凤阳五个县市，这一地名分布特点也与淮河流域岗地丘陵地貌分布于淮河以南的地理特征相契合。这些地名充分地体现了沿淮地区独特的地形、地貌，同时也显示出地名对于反映地理分布、地貌特征的功能。

二、反映淮河水利发展

淮河水利开发较早，淮河流域的许多古代水利工程在我国水利发展史上占有重要地位。在对沿淮地区地名的考察中，我们可以看到历史上淮河水利的建设、发展情况，看到淮河流域人民的治水技术经验以及在治水过程中取得的光辉业绩。

如寿县的安丰塘镇，因位于安丰塘畔而得名。安丰塘古名芍陂，是我国现存最早的古代大型蓄水灌溉工程。南朝梁析寿春县南部地置安丰县，芍陂在安丰县境内，故又称为安丰塘。芍陂建于春秋中叶楚庄王时期，《后汉书·王景传》载芍陂为“楚相叔敖所起”，《水经注·肥水注》亦云：芍陂“周一百二十里许，在寿县南八十里，言楚相孙叔敖所造”，多项史料记载芍陂“径百里，灌万顷”，可见其规模之大。从东汉至新中国成立，芍陂在各个历史时期历代均得到过不同程度的修治，中华人民共和国成立后得到综合治理，至今发挥着灌溉效益。安徽沿淮与芍陂相关的地名还有寿县双门乡和芍西村。

阜南县的富陂村，因村落位于东汉的富陂故城命名。两汉时期，淮河流域的农田水利灌溉工程得到了长足的发展，统治者整修且新建了大量的陂塘。东汉永元九年于汝阴（今安徽省阜南县境内）复置“富波（陂）县”，据北魏阚骃的《十三州志》载，因县内“多陂塘以灌稻，故曰富波县”。古代波、陂相通，富波即富陂。由此可见当时这一带陂塘众多的特点。

三国时期，曹魏政权以两淮地区为重点开展了大规模的屯田事业，淮河水利也得到了很大的发展。魏国将领邓艾曾在钟离（今安徽凤阳县境内）以南，横石以西，直至淠河沿岸的四百里的范围内大兴军屯，对芍陂及其周围的水利工程进行修治和增建，大积军粮，为当时国家的军事战争提供了经济保证。今天淮南的屯头村、蚌埠的曹山和曹老集等地名较好地记录了这段历史。

隋唐至北宋，政府为恢复长期战乱后的农村经济，又在淮河流域兴修了大量的水利工程。这在当地的地名中有着明确的体现。如阜南县的焦陂镇，焦陂古称椒陂，传说春秋时为名将伍举的封地，清《颍州府志》曰“楚大夫伍举食邑于椒，又名椒举，即今之焦陂也”。椒陂之名始见于《唐书·地理志》“（汝阴）南三十五里有椒坡塘，引润河水溉田二百顷，永微中，刺史柳宝积修”，北宋《九域志》载“汝阴有椒陂镇”（汝阴，今安徽阜阳市），至此椒（焦）陂镇已成为汝阴十大镇之一。

南宋绍熙五年后黄河长期夺淮，淮河水系和原有水利工程受到了严重的破坏，元明清三代仅在淮南受黄河泛滥影响较轻的区域修建过一些水利工程。如怀远马城乡的十二门塘，十二门塘旧名郭陂塘，清雍正《怀远县志》载：“郭陂塘在县南二十五里，即晋时镇城旧址，周围四十里，后改为塘，受南山诸水。东西有十二口门，以备蓄泄。可灌田数千亩，县之秋粮仰给于此，年久倾废。”自宋、元黄河夺淮以来，郭陂塘逐渐倾废。明万历三十二年，怀远知县王存敬对包括郭陂塘在内的一系列蓄水工程加以修浚，重新发挥了它们的灌溉功能。中华人民共和国成立后，安徽省人民政府于1955年批建十二门塘电力排灌站，是当时怀远县境首座电力排灌设施，至今仍在使用。

淮河流域人民依靠治水而生存、凭借治水而发展，他们治水、用水的历史体现出淮河流域人民的顽强与智慧，形成了以水利文化为核心的淮河文化。这些在历史上曾发挥过重要作用的水利工程和设施，随着时间的推移，现在多数已经废弃不用了，但这些因淮河水利命名的地名却保留了下来，突破时间的限制，为现代人们所认识，成为反映淮河水利史的活化石。

三、反映源远流长的大禹文化

大禹是华夏民族的治水英雄和夏王朝的奠基者，是中华民族优秀历史文化的创造者之一。其在治水过程中体现出的公而忘私、艰苦奋斗、勇于探索的大禹精神一直被视为中华民族传统文化和民族精神的化身，为历代人民传颂发扬。相传“古禹、皋陶久劳于外，......东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居”。《孟子》、《墨子》等古籍也记载大禹曾治理过淮河及其支流。在治水的过程中，禹“娶于涂山”、“会诸侯于涂山”的“涂山”即位于今天安徽省怀远县的淮河南岸，“涂山不啻成了禹的根据地”。大禹文化在淮河流域留下了大量相关的历史遗迹和神话传说，这在沿淮地名的命名中也有着明确的体现。

例如淮河三峡中的第一峡——“峡山口”（位于今安徽淮南境内），古称硖石口，《水经注》载“淮水过寿春北，右合淝水，又北经山硖中，谓之硖石”。相传硖石山原是一座整体，因淮水被其阻塞泛滥成灾，后被大禹治水时凿开。淮河第二峡——“荆山峡”，位于怀远县荆、涂二山夹淮相对处，传说也是大禹治水时开凿的山峡。《水经注》载：“荆山左，涂山右，二山对峙，相为一脉，自神禹以桐柏之水泛滥为害，凿山为二以通之，今两岸凿痕犹存。”《图经》云：“荆涂二山本相连属，淮水绕荆山之背，禹凿为二，以通淮流。”因传说大禹曾在荆山峡“锁镇”淮河上游破坏治水的部落领袖———无攴祁，荆山峡“因而又名攴祁川”。

再如位于怀远涂山脚下的“禹会村”。早在晋朝《太康地志》中对该村已有记载：涂山“西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”。明嘉靖《怀远县志》曰：涂山“上有禹庙，前有禹会村”。该村内曾有禹庙，也称禹帝行祠，现仍有台基可寻。《左传》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”谭其骥教授在《关于涂山的谈话》里指出：大禹在涂山大会天下诸侯时，已经成了“部落联盟的头头”，有了“天子之位”。在禹会诸侯的会议中，防风氏部落领袖“后至，禹诛之”。传说防风氏死后尸倒九里，骨拉千车，血流上下洪（红），于是有了后来的“上洪村”和“下洪村”。

此外，淮河流域与大禹相关的地名还有很多，例如怀远涂山上的禹王宫、启母石、台桑石、卧仙石、歇马亭、凤凰坡、鲧庙遗址，以及荆山上的启王庙遗址等，凤台的禹王山、禹王庙遗址、寿县的禹临、阜南县的火树庄、霍邱的娥眉州、凤阳的禹塘村等，皆记录了久远的人类历史和优美动人的故事传说，彰显出淮河流域大禹文化的丰厚内涵。如今，以大禹文化为中心的地名仍在发展。中华人民共和国成立后命名的怀远县城主干道———禹王路，2010年怀远县政府命名的新城区道路及广场如禹都大道、启王路、涂山路、大禹广场，蚌埠市2004年将西市区更名为禹会区等，都显示出沿淮居民对大禹文化这一宝贵文化资源的珍视传承，大禹文化在新时期里仍充满生机和活力。

总之，安徽沿淮地名蕴含了丰富的文化内涵，它描述了淮河流域的自然地理特征，再现了历史上淮河水利工程的建设和发展，反映了源远流长的关于大禹治水的历史遗迹、神话传说。通过本文的考察，我们不仅看到了沿淮地名命名的自然和人文理据，更透视出淮河流域人类文明发展的历史，揭示出该区域人民在长期社会生活中创造出的“物态”与“精神”两个层面的水文化面貌，彰显淮河文化的“水文化特质”。这对于我们认识淮河文化的内涵到了一定的帮助作用。